Lo profundo de la Mente

El primer condicionamiento

(Fragmento de diálogo)

Interlocutor: Usted nada más habla de Percepción Unitaria ¿no es así?

Rubén Feldman González: Es así.

Interlocutor: ¿Por qué?

R.F.G.: Porque considero que la Percepción Unitaria es el tema más importante para el ser humano ya que es lo único que puede impedir la desaparición del ser humano en menos de setenta u ochenta años más.

Interlocutor: He leído su libro "La Percepción Unitaria", pero aún no sé lo que la Percepción Unitaria es.

R.F.G.: La honestidad puede salvarnos también, si fuera completa, con uno mismo.

Interlocutor: ¿Qué es la Percepción Unitaria?

R.F.G.: Hay que empezar por ver que usted está condicionado por la Biblia, por Marx, por el deseo de provecho y prestigio y placer, por su temor a morir. Y el primer condicionamiento es usted mismo.

Interlocutor: ¿El primer condicionamiento es el yo?

R.F.G.: ¿ Lo ve usted ó simplemente está repitiendo lo que yo digo?

Interlocutor: Estoy solamente repitiendo lo que usted dice.

R.F.G.: Gracias otra vez por su honestidad. ¿Quiere usted realmente ver?

Interlocutor: Sí, quiero entender, por favor.

R.F.G.: Si usted entiende cómo se mueve el pensamiento, ese incesante y habitual parloteo que el cerebro produce, puede quedar libre de la necesidad de pensar constantemente y quizá comience para usted la verdadera libertad de la Percepción Unitaria.

Interlocutor: ¿Y cómo veo cómo se mueve el pensamiento?

R.F.G.: Viendo que el primer condicionamiento es el yo. Al nacer usted recibe un nombre (Rubén por ejemplo) y luego en 24 ó 36 meses su pensamiento produce un conjunto de ideas alrededor de ese nombre que usted termina llamando "yo" y los demás "Rubén". Ese es el primer producto del pensamiento: el yo. Usted no piensa, sino que usted es un producto más del pensamiento. ¿Lo ve usted?

Interlocutor: Más ó menos.

R.F.G.: Usted lo ve o no lo ve.

Interlocutor: No es tan fácil.

R.F.G.: Si usted está observando completamente, usted se olvida de usted mismo. Al observar completamente (escuchando y viendo al mismo tiempo) usted se olvida de sí mismo. Eso es Percepción Unitaria. Es fácil y simple.

Interlocutor: No es tan fácil.

R.F.G.: Si yo le demuestro que la Percepción Unitaria es fácil usted puede comenzar a depender de mí como si yo fuera su autoridad o maestro. Cuidémonos de que usted no dependa de mí ni de nadie.

Interlocutor: Usted repite mucho eso en su libro, no sé por qué le da tanta importancia.

R.F.G.: Si usted no aprende a contar, de nada vale que yo cuenta de uno a un millón.

Interlocutor: Usted puede enseñarme a estar en Percepción Unitaria.

R.F.G.: O sea que usted no corrige ni deja de corregir nada de lo que está viendo ó escuchando.

Interlocutor: O sea que observo en silencio y sin palabra alguna.

R.F.G.: O sea que hay sólo observación. En la observación pura la mente entera está en calma. Usted no dice: "Estoy conversando con Rubén". Hay sólo ver y escuchar sin palabras. ¿No es así?

Interlocutor: No lo sé bien... quizá....

R.F.G.: ¿Es usted diferente a no saber?

Interlocutor: No sé.

R.F.G.: Si usted dice "no lo sé bien"... Usted es ese no saber bien.... ¿lo ve?

Interlocutor: Creo que me estoy bloqueando en "no saber".

R.F.G.: ¿Es usted bloqueo? Si lo ve usted es libre.

Interlocutor: No puedo salir del bloqueo.

R.F.G.: Véalo, no intente salir y no intente no salir.

Interlocutor: Usted quiere que yo vea mi yo y que éste cese.

R.F.G.: Si usted ve bien no existe el yo.

Si uno ve bien no existe querer o no querer. Si usted intentara que cesara el observador, el observador se haría más fuerte en ese intento.

El pensamiento y el pensador son la misma cosa pero el pensador se cree separado del pensamiento. Esa creencia es también pensamiento.

Interlocutor: ¿No hay nada más que pensamiento?

R.F.G.: Por el momento no, pero quizá lo haya, ya mismo, no mañana.

¿Ve usted cómo se mueve el pensamiento, creando un pensador "separado" del pensamiento? Ese pensamiento puede crear "algo sagrado más allá del pensamiento" pero eso no deja de ser otro condicionamiento del pensamiento. ¿Lo ve? Lo sagrado no es otro condicionamiento más.

Interlocutor: ¿Y qué es lo sagrado entonces?

R.F.G.: ¿Quiere que yo se lo diga ó quiere descubrirlo usted mismo?

Interlocutor: Quiero que me siga hablando de la Percepción Unitaria.

R.F.G.: La Percepción Unitaria es una vida en paz, un momento en paz completa.

Es decir, cuando hay paz no hay ninguna dualidad, ninguna contradicción, ninguna palabra, usted se olvida de usted y entonces no hay observador, hay sólo observación pura en silencio, sin juzgar.

Esto es la acción fundamental (observar bien) y de esta acción surge toda acción a cada instante.

El pensamiento es el pensador, los colores de la casa son la casa y el sonido y el peso pueden sentirse completamente al mismo tiempo.

Vea la paz de la percepción unitaria, siéntala...

Yo le hablo y siento que usted está encerrado en su condicionamiento, pero le hablo porque creo que estas palabras son la acción de la Percepción Unitaria y usted puede comprender. Si usted se deja tranquilo y se quedara tranquilo usted puede comprender.

Nuestra mente examina, opera y explora , pero pocas veces se permite el silencio.

Existe un completo silencio muy profundo en Percepción Unitaria y desde ese silencio la mente puede examinar, operar y explorar.

No existen cuatro etapas:

1. examinar
2. operar
3. explorar
4. silencio

Las cuatro son una en Percepción Unitaria.

Rubén Feldman González

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“El Yo no existe en el Ya”

Bakersfield, California - Agosto 14, 1992.

INTERLOCUTOR: ¿Cuál es su técnica en psicoterapia?

RUBÉN FELDMAN GONZÁLEZ: La Inteligencia.

INTERLOCUTOR: ¿Es la inteligencia una técnica?

R.F.G.: No, pero el problema es que la inteligencia está bien distribuída y pocos la usan.

Lo que enfatizo cuando me encuentro con mis padres, mis hijos, mis amigos y mis pacientes es que no hay acceso a la salud completa, a la energía completa, a la inteligencia, a un equilibrio emocional y a una conducta honesta, a no ser que se transforme radicalmente el acto de la percepción.

Por eso se dice que propongo una psicoterapia basada en la Percepción Unitaria y no basadaen fragmentarias técnicas de control mental, terapia cognitiva, la asociación libre de pensamientos, la mera interpretación de los sueños, etc.

Es importante tener una Percepción Unitaria de los sueños del dormir, comenzando por ver que la vigilia en percepción fragmentaria continúa en los sueños comunes del dormir y que a nivel de conciencia de observación la diferencia entre la vigilia y los sueños del dormir no es tan grande como nos parece.

INTERLOCUTOR: Usted dice que el inconsciente es aquello de lo que no queremos darnos cuenta.

R.F.G.: Así es. En Percepción Unitaria usted no elige de qué se dará cuenta y de qué no se dará cuenta. Tal cosa ocurre en nuestra habitual percepción fragmentaria reforzada por toda la cultura, la educación, la llamada vida de hogar con el televisor, etc.

INTERLOCUTOR: ¿Qué se propone usted hacer conmigo si yo le digo que me haga psicoterapia?

R.F.G.: Que usted se de cuenta que hay una conciencia universaly una conciencia personal. La conciencia personal es también colectiva.

Si usted no se da cuenta tendremos que volvernos a encontrar para ver porqué usted no se da cuenta que existe Conciencia Universal.

Si usted no está en Percepción Unitaria tenemos que ver por qué no.

INTERLOCUTOR: Pero yo puedo decirle que existe la Conciencia Universal, aunque no me de cuenta realmente que existe.

R.F.G.: Exactamente. Ambos tenemos que penetrar en esa deshonestidad fundamental, en esa ignorancia fundamental, que es peor que el creciente analfabetismo.

Si usted dijera "soy deshonesto"pudiera ser que no hubiera conciencia que la deshonestidades lo mismo que aquel observador que se llama "yo" y que afirma que es deshonesto. El observador no está separado de la deshonestidad (ni de la tristeza, la rabia y el miedo que van con la deshonestidad).

INTERLOCUTOR: ¿Qué hago para ver lo que soy?

R.F.G.: ¿Por qué tiene que hacer usted algo? Al decir: "Desde ahora dejaré de ser deshonesto" se establece una dirección en el tiempo y en este tiempo tiene vida el observador.

Ese observador está en conflicto por ser deshonesto y por desear dejar de ser deshonesto. El observador es el conflicto, ¿lo ve usted?

INTERLOCUTOR: Si veo que el observador es conflicto es inevitable desear que cese el observador.

R.F.G.: Y es inevitable ver que el deseo es el observador.

INTERLOCUTOR: ¿Entonces qué hago?

R.F.G.: La salida no es salir. La salida es la Percepción Unitaria del observador que es la mentira, la Percepción Unitaria del miedo que es el observador, la Percepción Unitaria del conflicto y el deseo que es el observador. En Percepción Unitaria hay total conciencia del observador y en Percepción Unitaria puede cesar el movimiento lineal del observador, un movimiento en el tiempo que tiene dirección y meta.

Además, lo mejor que tiene el pasado es que yapasó y lo peor que tiene el pasado es que el pasado soy yo. O sea que "yo no existe ya".

Si usted pregunta ¿"qué hago"? , si usted ya ve que el observador es pasado, es conflicto y que desear es la actividad egoísta del yo.... usted puede creer que hacer es algo gradual, algo que ocurre en el tiempo, como aprender a leer, aprender el idioma chino, etc.

Esa pregunta ¿"qué hago"? puede distraerlo en la creencia de que la salida del yo, la salida del conflicto también ocurre gradualmente, con alguna técnica psicológica o religiosa y que la salida del yo no es (como en realidad lo es) algo que sucede ya mismo en Percepción Unitaria.

INTERLOCUTOR: Si entiendo esto, usted está diciendo que el yo, que es sólo memoria, vive del conflicto, o mejor dicho no es nada más que conflicto y que inventa escapes ideológicos, filosóficos o religiosos que reciben el nombre de técnicas o plegarias o mantras pero que no son más que nuevos inventos del yo para no dejar el "terreno familiar" de la memoria, que es solamente conflicto.

R.F.G.: Entiende usted bien. En pocas palabras, usted no necesita una mente ideológica ni una mente creyente. Lo que necesitamos es la mente silenciosa.

INTERLOCUTOR: Un silencio muy profundo sin que interfiera la memoria ni el pensamiento.

R.F.G.: El silencio puro. Puro quiere decir ardiente.

El silencio ardiente recuerda todo bien y va quemando todo recuerdo ya mismo.

INTERLOCUTOR: Parece poesía.

R.F.G.: Es un hecho. Es el hecho fundamental que el ser humano tiene que comprender ya mismo.

INTERLOCUTOR: Usted está hablando de la Gracia Cristiana ó del Nirvana Budhista.

R.F.G.: Su memoria puede llamarle como quiera. Pero mientras está sólo en su memoria no es El hecho ya.

INTERLOCUTOR: La Gracia de Dios ya.

R.F.G.: ¿ Lo es?

INTERLOCUTOR: Cuando me disuelvo en la observación pura (en la observación ardiente) no me detengo a compararla con la gracia, ni con el nirvana.

R.F.G.: ¿ Qué nos detiene?

INTERLOCUTOR: El miedo a moverse en la ardiente observación donde todo se va quemando, una observación en la que nada tiene permanencia, todo está cambiando, nada puede volverse familiar, ni siquiera la propia familia.

R.F.G.: El terror de lo desconocido. Pero la vida verdadera está en lo desconocido que está ocurriendo ya mismo. ¿Quiere usted retorcerle el cuello a ésta comprensión y matarla?

INTERLOCUTOR: No, pero es la primera vez que empiezo a comprender algo tan serio y tan profundo.

R..F.G.: Ahora podrá usted reírse sin miedo.

INTERLOCUTOR: ¿Y llorar sin miedo?

R.F.G.: Cuando usted pierda el miedo a ver y vea lo que le está pasando a la humanidad, quizá usted llore largamente sin miedo. A partir de ese momento comienza la acción sin miedo.

INTERLOCUTOR: Pero la acción sin miedo es la Percepción Unitaria.

R.F.G.: La acción sin miedo es la Percepción Unitaria.

Ya no piensa usted en la observación sino que comienza la observación pura.

INTERLOCUTOR: ¿No nos podemos volver locos, no podemos deprimirnos?

R.F.G.: Ya ve usted que no es tan fácil volverse loco o amnésico. Muy pocos se vuelven locos a pesar de vivir todo el día y cada día en el conflicto de una vida deshonesta, miserable, una vida empobrecida, una vida brutal, vulgar e indigna.

Muy pocos se vuelven locos, a pesar de mirar televisión todo el día (como "descanso").

INTERLOCUTOR: Usted ha dicho que la Percepción Unitaria es el verdadero sentido común, que regenera y que energiza a todo el organismo.

R.F.G.: Falta sólo que usted lo compruebe.

INTERLOCUTOR: Pero tengo que comprobarlo ya mismo, no mañana.

R.F.G.: Ya mismo. ¿Está usted escuchando todo el sonido en completo silencio, ya mismo?

INTERLOCUTOR: La mente silenciosa no cree en nada.

R.F.G.: La mente completamente silenciosa y alerta no tiene tiempo para creer, porque está comprobando lo sagrado ya mismo. (Pausa)

INTERLOCUTOR: ¿Por qué nadie habla de esto? ¡Es tan importante!

R.F.G.: El observador (la fuente del egoísmo) cree que la Percepción Unitaria ya mismo no tiene ningún valor en la supervivencia, cree que la Percepción Unitaria no sirve para nada.

Sin embargo vea usted que la Percepción Unitaria es la esencia de la regeneración sin conflicto, la esencia de la energía, el equilibrio en las relaciones y la excelencia en nuestro aprendizaje y nuestras ocupaciones.

La Percepción Unitaria es la habilidad exquisita de des‑condicionarse de la memoria cuando la inteligencia ‑ya mismo‑ entiende que la memoria no es necesaria.

INTERLOCUTOR: ¡En Percepción Unitaria me voy a relacionar con todos de una manera nueva !

R.F.G.: No, en Percepción Unitaria comienza usted a relacionarse, ya mismo. Sin Percepción Unitaria nadie está relacionado. El Ser humano está entrenado para vivir aislado.

INTERLOCUTOR: Y me han dicho que en Percepción Unitaria se desarrollan capacidades olvidadas como la telepatía, la clarividencia, la curación, etc.

R.F.G.: La Percepción Unitaria no es percepción extra‑sensorial ni percepción extraordinaria, la Percepción Unitaria es completa y total percepción.

INTERLOCUTOR: Muy bien, yo quiero enseñarle Percepción Unitaria a mi compañera ¿cómo comienzo?

R.F.G.: ¿Está usted en Percepción Unitaria?

INTERLOCUTOR: Supongamos que lo estoy.

R.F.G.: La Percepción Unitaria no es una mera suposición del pensamiento.

INTERLOCUTOR: Estoy en Percepción Unitaria.

R.F.G.: Entonces usted sabe que la buena relación, no es tortura ni es entretenimiento o diversión. En la buena relación comienzan a ver el lenguaje que usan, la fantasía de las palabras "yo" y "tú", "nosotros" y "ellos", etc.

En la buena relación se diferencia la paradoja de la incoherencia.

En la buena relación el conflicto no se oculta ni se evita con alcohol, televisión, drogas, entretenimientos, escapes ni con la creación de nuevos conflictos.

La buena relación comprende el valor del silencio, permite el silencio, busca el silencio, mantiene el silencio (la pureza ardiente del silencio alerta).

Si usted vive con ella bajo el mismo techo o sea que tiene con ella una buena y completa relación sin intermediarios, tendrán que crear en la casa un lugar para que exista puro silencio. En ese lugar no ocurre otra cosa que el silencio alerta.

INTERLOCUTOR: ¿Y qué hacemos cuando nos aburrimos?

R.F.G.: El aburrimiento es el yo ruidoso y el deseo de salir del aburrimiento sigue siendo el ruidoso yo.

(Pausa)

INTERLOCUTOR: Si ambos comprendemos todo esto creceremos mucho.

R.F.G.: No, si comprenden la Percepción Unitaria en los hechos, ya mismo, comienza la relación equilibrada, responsable, interdependiente (no independiente) confiada, amable, serena, tierna, saludable y honesta.

Rubén Feldman González